Literário

Quem precisa de ações contra o racismo?

* Por Mara Narciso

“O teu cabelo não nega, mulata, porque és mulata na cor, mas como a cor não pega, mulata, mulata eu quero o seu amor!” (Lamartine Babo, 1931)

          

O Governo do PT trouxe o racismo ao Brasil criando as cotas e o Dia da Consciência Negra, um dia dispensável, afinal não há racismo no Brasil. As pessoas de pele de cor escura nem são notadas, e quem as vê, vê apenas uma pessoa, não vê sua cor. São frases ditas por aí.

Ação racista na qual a pessoa negra, mulata ou parda é discriminada e prejudicada em função da cor da sua pele, ou a injúria racial, quando a pessoa é ofendida e humilhada em razão da sua cor não são banais e precisam ser punidas pela força da lei. Num país onde 60% da população se declara não branca necessita de ações afirmativas, e quem discrimina merece punição.

O comercial de uma empresa aérea passa na TV e você pensa, “o que esse negro folgado está fazendo deitado aí?” Você é alguém que acredita que os negros têm vergonha de ser negros e que querem ser brancos e para isso alisam seus cabelos e operam seus narizes. Não imagina que, devido à discriminação constante, permanente e diária imposta por séculos de opressão obriga ao ofendido disfarces necessários para ser mais bem aceito. O cabelo liso é vendido como a imagem da civilidade. É preciso amarrar, domar, prender, alisar. As atrizes que chegam a ser protagonistas são aquelas mestiças com traços de brancas. A única miss Brasil negra, Dayse Nunes, tinha tais traços. A pele escura era um detalhe exótico numa mulher belíssima.

Num outdoor há um grupo de meninos e um deles é negro, e lá está por lei. Frases do tipo “caso você não tenha preconceito, curte e compartilhe” apresentando criança negra com olhos verdes manipulados digitalmente, ou boneca Barbie de cabelos lisos e traços de branca. Isso é racismo às avessas, que ofendem e ampliam o preconceito.

O branco se sente superior ao negro porque uma raça escravizou a outra. Com a abolição dos escravos os negros foram jogados fora e os senhores bonzinhos aceitaram que os escravos libertos ficassem ali trabalhando em troca de comida. Passaram-se 125 anos e o que temos? Um racismo cordial, de puro discurso demagógico. “Eu tenho amigos negros que considero e trato muito bem”. “Eu acho o Dia da Consciência negra importante”. “O pior negro é o que nega a sua condição”.

Até quem queira defender os negros, se perde e acaba por se contradizer, como Fernando Henrique Cardoso que disse ser “mulatinho com um pé na cozinha”, ou Chico Buarque, que tem netos negros, e falou durante oito minutos que “nenhum brasileiro é branco”, como se, caso fosse, seria melhor do que os não brancos.

Os pardos, mulatos e negros, que passam por discriminação disfarçada de piada sabem que, em certas circunstâncias, se passar por “branco” é mais leve. Fugir do sol, usar protetor solar e maquiagem um pouco mais clara, alisar os cabelos, colocar luzes douradas, estar bem-vestido dentro de um bom carro podem alterar o tratamento recebido. O negro precisa se impor e ser muito melhor do que os demais para se destacar. Os brasileiros de pele clara pensam que não existe preconceito no Brasil. Na verdade, o que fazem alguns é praticá-lo com frases infames.

Olhar com estranhamento, mandar entrar pelo elevador de serviço, insistir em não tirar uma roupa da vitrine caso o negro não garanta que vá comprá-la, entender que Joaquim Barbosa é um herói apenas pelo fato de ser negro, achar que alguém de pele escura não possa ter dinheiro e poder, ou que a mulher negra esteja disponível são atitudes racistas. Premiar alguém negro como concessão, como gesto de boa vontade é racismo; fazer piada com características positivas ou negativas da raça negra é racismo.

No dia em que a população brasileira puder ver uma família negra na capa de uma revista de circulação nacional e nela não reconhecer a família de Pelé ou de Barack Obama ou de alguma celebridade, achando aquilo normal, então não se precisará mais de cotas e nem de dias de consciência nenhuma. Por enquanto, vamos com esses penduricalhos até então necessários para se falar e resolver precariamente o assunto. O negro não precisa de favores, apenas de oportunidades iguais, afinal “o lugar do negro é onde ele quiser!”

*Médica endocrinologista, jornalista profissional, membro da Academia Feminina de Letras e do Instituto Histórico e Geográfico, ambos de Montes Claros e autora do livro “Segurando a Hiperatividade”